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入我相思門,知我相思苦

2017-10-27 12:04| 發布者: fywt| 检察: 430| 評論: 0

簡介1:三五七言 / 秋风词唐代:李白秋風清,秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲複驚。相思相見知何日?此時此夜難爲情!入我相思門,知我相思苦。長相思兮長相憶,短相思兮無窮極。早知如此絆人心,何如當初莫相識。譯文:秋风凌 ...




三五七言 / 秋风词

唐代:李白


秋風清,秋月明,

落葉聚還散,寒鴉棲複驚。

相思相見知何日?此時此夜難爲情!

入我相思門,知我相思苦。

長相思兮長相憶,短相思兮無窮極。

早知如此絆人心,何如當初莫相識。


譯文:

秋風淩清,秋月明朗。

風中的落葉時聚時散,寒鴉本已棲息,又被明月驚起。

朋友盼著相見,卻不知在何日,這個時節,這樣的夜晚,相思夢難成。

走入相思之門,知道相思之苦。

永遠的相思永遠的回憶,短暫的相思卻也無止境。

早知相思如此的在心中牽絆,不如當初就不要相識。


注釋:

⑴落葉聚還(huán)散:寫落葉在風中時而聚集時而揚散的情景。

⑵寒鴉:《本草綱目》:“慈鳥,北人謂之寒鴉,以冬日尤盛。”

⑶絆(bàn):牽絆,牽扯,牽挂。


創作配景:

  這是一篇言情之作。根據安旗《李白全集編年注釋》,此詩當作于唐肃宗至德元年(756年)。前人也有认为此诗是早于李白的郑世翼所作,但反对者多。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章说道:“有三五七言。”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明。落葉聚還散,寒鴉棲複驚。相思相见知何日,此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》,当是李作。


鑒賞:

  此詩寫在深秋的夜晚,詩人望見了高懸天空的明月,和棲息在已经落完叶子的树上的寒鸦,也许在此时诗人正在忖量一个旧时的恋人, 此情此景, 不禁让诗人伤心和无奈。这是典型的悲秋之作,秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象,和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。

  此詩的體式許多人認爲很像一首小詞,具有明顯的音樂特性。趙翼的《陔余叢考》卷二十三雲:“三五七言詩起于李太白:‘秋風清,秋月明。……’此其濫觞也。劉長卿《送陸澧》詩雲:‘新安路,人來去。早潮複晚潮,明日知何處?潮水無情亦解歸,自憐長在新安住。’宋寇萊公《江南春》詩雲:‘波渺渺,柳依依。孤林芳草遠,斜日沓花飛。江南春盡離腸斷,蘋滿汀洲人未歸。’……”指出了它和“江南春”詞牌的淵源關系。南宋鄧深曾依此調式填寫詞作,名爲“秋風清”。清人還把李白這首詩當作是一首創調詞而收入《欽定詞譜》,雲:“本三五七言詩,後人采入詞中。”

  此诗只题作“三五七言”而不言及詩歌内容主题,可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征,即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说,诗题中已经包罗了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道:“有三五七言。”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明。落葉聚還散,寒鴉棲複驚。相思相见知何日,此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》,当是李作。”

  但李白這首詩也不能算是創體之作,因爲初唐時僧人義淨作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七

言》可能也是他與其他詩人的“唱和詩”。“三五七言”是對所酬和詩歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。

  此詩即使不是創體之作,也是李白最終確立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能体现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的藝術魅力。


作者介紹:

libai李白(701年-762年),字太白,號青蓮居士,唐朝浪漫主義詩人,被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當塗,四川江油、湖北安陸有紀念館。


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